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娲皇宫(央视国宝档案专题片)

作者:涉县旅游网 时间:2014-07-07 22:10 点击:

 

    这就是人类的始祖——女娲塑象,它通高9.9米,像征九九归一,至高无上,女娲是上古时期的女神,所以塑像强调了返璞归真,她的头顶是高高挽起的一个发髻,中间点缀着一朵牡丹花,牡丹花是国花,像征女娲是人类始祖,她肩部以树叶披肩,腰部系兽皮、虎扣,裙带上鲜花和小草,把女娲原始的形象描绘的更加逼真、贴近事实。

    在她脚下踏着一只被她征服了的龙首龟背的猛兽,这像征着勇敢而又正义的女娲终将一切邪恶踩在了脚下。在塑像基座的四周有四幅红砂岩的浮雕,把女娲“抟土造人、炼石补天、怒斩恶龙、拯救苍生”的传说故事一幅幅的展开。我们看第一幅“万民朝拜”。图中女娲居中,右手平端施恩泽于人间,左手上指正在教化民众。她脚下踏着道教中东西南北四极四方守护之神“青龙、白虎、朱雀、玄武”,周围供奉香火的人群,其中不乏驾车远道而来的善男信女,足以表明人们的崇敬之心,右面的香炉象征娲皇宫的香火绵延万代。第二幅“抟土造人。”您看女娲手中还有一个未完成的泥人,而落到地上的人们,有的在追逐嬉戏,有的在耕织劳作,看这一家三口正享受着天伦之乐,河塘中盛开着的荷花浪漫而又美丽,水中的鸳鸯象征人类纯洁的爱情,再看这成串的葡萄和盛开的鲜花象征着人类旺盛的生命力。

    女娲的第二大功绩是“炼石补天”。请看第三幅,女娲高举双手托住欲坠的天穹,像一把大伞一样保护着他的子民,地上人们也在帮助女娲搬石运柴,炼石补天,当天补好后。女娲又斩断鳌足立在东西南北四极形成撑天大柱,使天再也没有塌陷的可能,为人们再造了一个安居乐业、歌舞生平的世界。第四幅怒斩恶龙。有一只恶龙嫉妒世上的人们过着如此快乐的生活,于是出来吞食妇儒,残害生灵,女娲为拯救苍生,挺身而出怒斩黑龙,这场恶战打的是天昏地暗,日月无光,太阳吓得躲进了云彩里,月亮也钻到了海底,最后终于是正义战胜邪恶,女娲为人们再造了美好的家园。四幅浮雕突出反映了女娲繁衍人类的动人画卷,是一曲缔造生命的赞歌。而我们涉县人民正是继承并发扬了女娲这种战天斗地的精神,团结进取,艰苦奋斗,才能够战胜自然,摆脱贫困,使山河面貌焕然一新,我相信,明天的涉县的一定会更美好!现在就让我们继续前行去领略一下涉县秀美的风光和独特的女娲文化。

    涉县境内有座中皇山,山上有座闻名全国的娲皇宫。不仅如此,在涉县境内,漳河两岸,还有多处女娲的遗迹。固而在涉县民众心目中形成浓郁而深刻的女娲信仰。

一、涉县的女娲遗迹

    在漳河南岸有个村子叫盘古山村。村右有座雄伟的大山,叫盘大山。传说是开天辟地是盘古跟混沌氏血战的地方。

    传说天帝的一片苇席飘流到世间,成为一片平地。天帝派混沌氏去世间创造世界。后来天帝派盘古氏下界察看混沌氏创造世界的情形,发现混沌氏因不愿离开天庭,到世间后并无什么作为,盘古氏很生气,和混沌氏打了起来,并把它打死。

    盘古氏为了创造世界,就把混沌氏的尸体大卸八块。拿了混沌氏的皮肉铺在大地上,后来就成了大地的泥土;把混沌氏的肠子铺在大地上,就成了大地的大江、大河;把混沌氏的腿和胳膊摆在大地上,就成了今天的大山、五岳;把混沌氏的血汇在地上就成了今天的大海;把混沌氏的牙齿撒在地上,就成了今天的宝石和金矿、银矿;把混沌氏的头发撒在地上,就成了今天的森林。

    因为大地是天帝的席子变的,所以人们有天圆地方的说法,地上还长着芦苇。
    天帝的儿女伏羲和女娲原来住在今天山东一带的河岸上。洪水漫世时,一只巨龟把他俩驮大如今涉县的中皇山上。

    洪水过后,海龟就住在了漳河岸边的一个大岩洞里,这个岩洞高10米,深20米。名叫神龟洞,在涉县张头村南。洞口两边儿是石崖,洞前是漳河的大水潭,名叫落丝潭。有人探过潭水的深浅,一落子(农村妇女绕线的工具)生丝放完,仍未探到水底。潭中有好多大龟、大鳖,每当漳河发大水时,它们就从潭底漂上来,往大海里游去。

    洪水落世以后,世界上只剩下伏羲女娲兄妹二人。为了繁衍人类。兄妹二人欲配为夫妻,可他们又很羞怯,经过商量,俩人决定用滚磨扇的办法,占验能否结为夫妻。他们二人,人站一个山头,同时往下滚磨扇,盘古在暗中撮合,两个磨扇竟然合在一起,兄妹二人这才同意成婚。现在中皇山上有两个村子,一个叫上磨扇村,一个叫下磨扇村,在娲皇宫山北,传说那就是女娲兄妹滚石磨的地方。每逢过年过节,中皇山人还要向村里的石磨烧香上供,视石磨为神磨,为祖先的交合。

    浊漳河的北岸,有一座山名叫窟窿山。山形儿像一条大鱼,鱼头上有一个圆圆的山窟窿,像是鱼的眼睛,人们又叫它鳌鱼寨。

    兄妹二人虽然同意成婚,但总觉不太适合,于是商量再占验一次。他们二人,女娲在窟窿山这边,手里拿着骨针;伏羲在山那边,手里拿线,隔着窟窿山穿针,竟然穿上了。女娲说:“这既然是天意,俺认了。”从此兄妹作了真夫妻。后人把结婚叫作“天合之意”,就是从这里来的。

    现在有未婚男女,还常去窟窿山下,对着鳌鱼寨烧香磕头,为的是求得美满婚姻。
 
    女娲和伏羲成婚后,生了儿女,可她嫌人类繁衍太慢,就用黄土和泥捏泥人,然后吹口气,泥人就活了。靠两只手捏制泥人,倒底还是慢!后来女娲又想了一个办法儿,她在地上挖上大泥坑,将黄土放进地去,倒上水,搅成稠泥糊糊。她再一条草绳,从泥里往外拉,用力在地上一抖,地上就落下无数个大大小小的泥块子,等泥块干后,她再向泥块子喷吐唾液,大大小小的泥块儿就变成了活人,笑着嚷着跑走了。女娲在地上挖了好多这样的泥坑,还不停地拉动草绳,这样造出的泥人又多又快了。现在中皇山下的固新、次村、索堡大苇荡,传说就是女娲当年拉草绳造泥人的地方。

    女娲活成世界以后,在大陆泽地方(今冀州一带),突然出现了一个强人部落,首领名叫康回。这是个水上部落,有家住在船上,生活在水面上。康回为了统领中原,他领着数千人,不断把大陆泽的水放进中原,淹没了中原好多田地和村落,也淹死了好多人。

    女娲到大陆泽地方去看康回怎样向中原放水。那时的华北平原,到处是大湖、大泽,她看到康回铜头铁额,红发蛇身,十分凶恶地站在船上,指挥着他的人马,抬着一包包沙土,石头,在大陆泽周围筑起很高的堤墙。在泽水储满后,从大泽的四个堤角儿打开缺口,那大水就没边儿没沿儿地涌向了中原。在大陆泽西南的太行山里,康回也用沙石在山涧把河水堵了起来,并修了放水口。等水位聚高后,再突然打开放水口,水从高处直泻而下,冲向中原。女娲看了想:“原来是这样!难怪大水流得那样凶猛。”

    女娲回到中皇山后,带领中原的儿女,一班人上山采石。要准备三万六千块儿,炼成青、黄、红、黑、白五种颜色。一班人上中皇山砍伐木头,要准备十丈高的松木二十根,三丈高析树二百根。一班人在山下打芦苇,要准备五十万捆。三个月后,这些东西都备齐了。女娲又亲手捏成了三千个泥人。恰好这时,有人跑来向女娲报告:“康回又要向中原放水了。”

    女娲立刻带领儿女们,扛着一捆捆芦苇,往中原空桑地方去了。到了那里,女娲叫人们把芦苇烧成灰,然后用芦灰和土拌成泥,在地上从东向西筑起了一道数百里长的挡水堤。这种芦灰泥不怕水泡,干后又很硬。土堤筑成不久,康回放击的大水就流过来了。大水一遇到堤墙,被土堤挡住了,女娲又作起法术,那洪水就返回倒流。女娲用的是以土克水的法术,水一倒流,康回的人没有想到,一下把他们的船只掀翻不少,人、粮、用品淹在了水里,淹死的人也不少。没有淹死的人就跟了康回往回逃跑。

    女娲见康回的人逃走了,就带领中原儿女,把准备好的二十根长木,二百根短木运到了大陆泽的堤上。趁黑夜里,让人把长木象打桩似的打进了大陆泽的四极(四角儿)放水口。围着长木,把短木又打在长木的两边儿。并用石头把出水口填死,石缝儿里填上芦灰泥。女娲还把四只神龟的脚,装在大陆泽四极的长木顶上。

    康回一看,大泽已被中原的人封死了,气得哇哇大叫。带上他的人就又往西去了,直奔昭余泽。这个大泽在山西境内,以上党盆地为中心。康回早在太行山的各山口修了放水口,他要去放出昭余泽的水,继续淹没中原。可是女娲早料到了康回的这一手,在把大陆泽封死后,连夜就带领人马上了太行山。中原的人已运去了三万多块儿五色石和大批芦苇。女娲带领着人们,连明彻夜把芦苇烧成灰,拌成芦灰泥;把三万多块儿石头,按着离(东)坎(西)乾(南)坤(北)四个方位,分别用青、白、红、黑几颜色的石头,堵塞在昭余泽的各个出水口上,还用芦灰泥灌了缝儿,当康回赶到时,各个放水口已被女娲的人封死了,现在中皇山下的太行山里的固新镇,有一个村子叫昭余村,漳河打村前流过,这里就是古昭余泽遗址。在村南七、八里处,漳河两旁的高山形成一道高大窄小的石门,现在叫匡门口,那里就是女娲用五色石补天空(堵水)堵住了大水的地方,叫昭余泽补天处。
 
    在张头村北,有一座大山,长约五里,高三百米,从山纵长裂去半个山,传说是女炼石补天时用去了那半个山。留下的这半个山,名叫一半山。(开封博物馆保存有涉县古县志有记载)。在一半山的东侧,是大港村的藏石洼(又名塌山沟)。山洼中有一座小山峰,从中间断裂倒在山顶上,人们叫它补天石,至今保存完好。传说是女娲补天时留下来的。在藏石洼山口有一个大岩洞,叫石母岩(洞),洞中有石母神,是管理山和石头的女神,在这里看守着补天石。石母洞还有另一神传说,是中华民族的产房。大洪水过后,中华民族就诞生在这里。

    在大港村的村东,还有一个岩洞叫老母岩(洞),是女娲炼石补天时住的岩洞。这里还有一座山村女娲庙,古碑上记载叫“娲皇行宫”。

    在一半山下和藏石洼山口,还有女娲炼石补天时留下的炼石场。炼黑色石场,留下的是黑石头,像黑墨染地一样黑。炼红色石场,留下的是红色石头。传说中的五色石是:红、黑、青、白、黄五种石头;对应着东(青色)、西(白色)、南(红色)、北(黑色)、中(黄色)五个方位来补天。山门,名叫匡门口,那里就是女娲补天(堵水)的地方。

    从科学角度看,一万年前,中华大地上确实发生过天塌地陷的大灾难。《淮南子.览冥篇》记载:“《往古之时,四极废,九洲裂;天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息......。”是当时的真实写照。可是一万年后,九洲大地上裂开的地缝已填平了;崩裂的山石也用完了,不再容易找到。可在涉县合漳乡这块儿地处偏僻,人口稀少,交通闭塞的地方,却保存下来了一半山,补天石,神龟洞、石母岩等遗址。还能看到一万年前山崩地裂的多处遗迹,是,《淮南子.览冥篇》的最好佐证。女娲补天完工的日子,正是地上的农历正月二十四日,人们把这天称女娲补天日。
 
    多少年过去了,中皇山的儿女还在怀念着女娲老母补天的功绩。每年的这天还要过补天节,蒸补天馍,向女娲老母烧香上供顶礼膜祥,永记这个与日月齐光的日子。

    女娲、伏羲创造了人类,后来要回天宫时,怕儿女们看见了哭泣,不忍离别,就在三月十八日夜里,悄悄走了。两人边走边掉泪,是放心不下留在地上的儿女啊!所在地每年的三月十八日,夜里总好下雨。他俩走后,儿女们回来看望老人时,见到的是地上留下的两座庙宇和庙里的女娲、伏羲塑像。以后,在每年的三月十八日,女娲、伏羲回归天宫的日子,儿女们都要到这两座庙里去等候,整夜守着,等着父母回来。后来就形成了一年一度的三月十八娲皇宫和伏羲庙庙会。这天儿女们还是守在庙里,整整坐一夜,这就是历来的坐夜民俗。每年的庙会,有成千上万的中华儿女,来朝拜上香,顶礼磕头。

二、 娲皇宫概况
 
    娲皇宫是中国最大的女娲庙,位于中皇山上。中华民族的文明史起源于三皇治世。三皇是天皇伏羲,人皇女娲,地皇神农。在三皇中,女娲排在第二,在三皇中居中,固此称为三皇。中皇山原名女娲山。

    娲皇宫始建于此齐天保年间。(公元550——559年),已有一千四百多年的历史。是文宣帝所建。《涉县志》载:北齐文宣帝高洋以邺为都,以晋阳为陪都,往来于山下,遂起离宫,以备巡幸。娲皇宫占地面积15033平方米,建筑面积为1632平方米,计房屋135间,碑刻75通。亭台楼阁依山而建,红墙绿瓦隐在苍松翠柏之中,风景优美,环境幽静、典雅,是河北省古建筑十大奇观之一。

    娲皇宫共有四组建筑群组成。建在山崖峭壁上一组,主建筑是三层楼阁——娲皇阁。山下有三组建筑,是朝元宫,停骖,广生宫。

    朝元宫,又名十方院,原名为大悲准提庵,是进入娲皇宫的茅一宫。创建于清康熙年间,重建于清咸丰三年(1853年),进门为过道,中间塑着大肚弥勒佛,大腹便便,笑口常开。四大天王分立两厢,手持法器。又名天王殿。天王殿对面是朝元宫正殿,又叫大乘殿。殿内主神是维那神,是妙庄王的三女儿妙善,从小出稼修行。妙庄王后来得了大病,需服亲生女儿的手和眼才能治愈。妙善将自己的手和眼给父亲吃下,病好了。于是妙庄王说:“还我女儿全手全眼。”于是把三女儿塑成千手千眼佛像。朝元宫正殿中间是千手千眼佛,大佛下面是文殊、普贤、地藏王、白衣仙子四大菩萨。这一组建筑中还有华佗庙,三宫庙,钟楼,斋房等建筑,院中栽有山楂、古柏、榕花树等。

    停骖宫。旧时为达官贵人到娲皇宫祭祀时下马休息的地方。建于清康熙三年。门前两棵古柏,进门过道两边是平房,过去是道士居住的地方。南北厢房为茶水房,是供乡绅官士游览中休息饮水的地方。正殿为歇马殿,长五间,内塑娲皇圣母坐像;紫霞元君和碧霞元君分列左右。相传女娲圣母搏土造人后,为了使男女相爱,紫霞元君从南天取来笙,碧霞元君从北天取来簧,乐器一奏,男男女女都跑来听音乐,从而认识、接触、产生相爱。现在人们结婚时,雇用音乐班,就是从这里沿袭下来的。

    广生宫。始建于元末明初,重建于清乾隆59年(1794年)。清咸丰二年毁于大火,第二年兴工修复。正殿为五间,名为子孙殿,整个殿宇雕梁画栋,五彩缤纷,十分壮观。殿内塑着九尊神像:广生圣母居中,左边儿依次是眼光奶奶、忌风奶奶、保姆、送子爷爷。右边依次是糖疮奶奶、水痘奶奶、奶母、催生奶奶。

    广生圣母相传是周文王的妻子,她生了99个孩子加上路上拾的雷阵子,共100个孩子。因此姜太公封她为广生圣母,掌管人间生儿育女的事情。有来求子的人,经广生圣母恩准后,送子爷爷手拿账本儿,肩上钱插里背着婴儿,亲手一一办理;分娩时有催生奶奶负责接生,哺乳期有奶母护佑;幼儿期有保母看护。若有眼疾、糖疮、水痘等疾病,有眼光奶奶、糖疮奶奶、水痘奶奶给医治。孩子出生后,来广生宫里戴索儿。广生圣母一条银链儿、一把金锁,把孩子的真魂锁在光生宫里,让孩子安全成长。待孩子长到十三岁,由父母领着孩子来开锁,广生圣母就把孩子的真魂交还父母,孩子就成人了。

    娲皇宫,是上的古建筑群。有娲皇搁、梳妆台、迎爽楼、钟楼、鼓楼、山门、牌坊、皮疡庙、功德祠、水池房等建筑群组成。还有磨崖刻经等古迹。

    娲皇宫山门,坐东朝西,有三孔砖砌拱门组成。两边儿对联写着:凤山名隆仙岛;神仙势压十洲。横批是:蓬壶仙境。进了门是木牌坊,上额书写“娲皇古迹”。牌坊西是皮疡庙,塑着皮疡王和鲁班的神像。牌坊东树一通古牌,上写《古中皇山》。走过牌坊,东面峭壁上有北齐时的磨崖刻经。刻经共六部:有《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛垂般涅盘略说教诚经》、《佛说孟兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲花经》。总刻经面积为165平方米,1187行,137400余字。是我国现存摩崖刻经朝代最早,字数最多的一处,极为珍贵,有极高的研究价值,被誉为“天下第一佛经群”,为历史学家和书法家所珍视。再往前走是石券门,顶上建鼓楼。券额上刻着“中州胜景”四个大字。穿过石券门就是娲皇阁了。

    娲皇阁是娲皇官建筑群的主体建筑,它依着山崖峭壁修建,共分为四层。第一层是拜殿,拜殿之上又建了三层楼阁,总高23米。娲皇阁背靠悬崖,用八条铁索将楼体系在悬崖峭壁之上。素有“吊庙”、“活动楼”之称。娲皇阁底层为石窟,始建于北齐天保年间(公元550~559年)是娲皇宫最早的建筑之一。最初开凿为三窟,有数尊神像。到明嘉靖年间改建为楼阁。明万历三十三年不慎失火,明朝天启六年(1626年)就石窟,凿条石砌券,上建三层楼阁。清咸丰二年三月十五日,楼阁再次失火,同年九月仿旧阁重建,保证至今。

    拜殿长五间,门口楹联写着:“对德齐天元涯限;神功五石补一天。”石窟内正中塑女娲神像,后壁是通长神台,上祠九天仙女。
 
    拜殿上的三层阁楼,第一层是清虚阁,女娲静坐暖阁内,左手托盘,右手持壶,正降吉祥于人间,普渡天下众生。墙壁上绘有纣王敬香留诗图,圣母派妖灭纣图。第二阁是造化阁,女娲老母怀抱婴儿欲送人间,是搏土造人阁,记载着女娲治世界之功。第三阁为补天阁,女娲手持五色补天石,正欲腾空飞去补苍天。

    这座阁楼,传说每年三月十八日庙会时,原彰德府所辖七县的社首到齐时,楼阁就会整体晃动,拴在悬崖上的八条铁索会哗哗作响。因此人们把娲皇阁看作建筑史上的奇观。

三、 娲皇宫每年两次庙会

    娲皇宫第一次庙会是女娲补天日,即正月二十日,第二次庙会是农历三月十八日,春季的庙会最大,时间持续十多天,庙会时山下唱大戏,有时唱两台戏,还有马戏团的跑马上杆。村里还组织社火,有武术、跑旱船、竹马、高跷、秧歌、花鼓;晚上还有电影、皮影、鼓书,十分热闹红火,看的人很多。说是娱神,实际是娱人,使山区文化贫乏的人们,过一次文化娱乐的赢。叫女儿,请亲戚,扎实高兴那么十几日。

    庙会的同时,也是当地最大的物资交流会,也称骡马大会。宫门外的百货滩点一摆三、四里长,有绸缎棚、百货棚,卖布匹卖衣服的,卖粮食种子的,卖锅碗瓢盆的,卖筐箩农具的,卖骡马牛羊的,每次上会达数千头。赶会的人每天达两、三万,从山上到山下,人山人海,有牵着新买的物品进庙烧香的;有烧过香赶着买物品的;有人肩上背着孩子,有人肩上扛着农具,场面十分壮观。赶会的人多来自河北、山西河南三省。还有来自陕西、山东、安徽、湖北的长途烧香人。近年来,国外游客也来旅游。人们来赶庙会,即买了农具种籽,布匹和日用品,又上山烧了香,求了子,祈了福,是这个庙会长盛不衰的根本原因

    娲皇宫庙会,还有不少人是来求神治病的。娲皇宫里有华佗庙,还有眼光奶奶庙。有不少病人,是到华佗庙来求药治病的,庙进而有签筒和签谱,病人烧过香,默念过自己的病后,就摇签,按签号查药谱,把药方抄回去,吃几剂药病可好。过去庙里的道士就是名医,请道士看病的人也不少。

    眼光奶奶在山上娲皇阁下,原来山雀峭壁上有一线细泉,造神的工匠,把那一线细泉,塑在了眼光奶奶的一只眼球上。那眼光奶奶的眼里就常年流着泪水。谁有了眼疾,到庙里给眼光奶奶烧香磕头后,用手在眼光奶奶眼上摸一点神泪,再摸到自己的眼里,那神泪清凉如冰,摸后,眼疾很快会好。也有有其它病的人,如果是肚疼,就在眼光奶奶肚上摸一下,再在自己肚子上摸几摸;如果是头疼,就摸一下眼光奶奶的头,再摸几下自己的头;如果是脚上有病,就摸一下眼光奶奶的脚,再摸摸自己的脚,这样就可把病治好。烧香的人是各有所求的。从朝山的妇女来看,求子的人占大多数。

四、 娲皇宫庙会求子的习俗主要有以下几种:
 
    1、拴娃娃。这是一种最普遍的求子形式。求子妇女到了庙里,先给女娲圣母和广生圣母烧香、上供、磕头许愿。然后站起,把从家里带来的红头绳或红线编的索儿拿出来,索儿上穿有三个铜线,下边儿是五色线穗。双手抱起,叫一声预先在家起好的儿子的名字。比如:“拴牛!跟妈妈回家啊!”就把娃娃塞到怀里,一般是掖在腰里,扭头就往家走,路上不准回头看,回头看孩子就可能又跑回庙里去了。边走,边轻轻叫着孩子的名儿:“拴牛,跟妈妈回家啊!”回到家,先把布娃娃埋在被窝里,这天晚上同丈夫同床时,先把布娃娃夹在两腿根儿暖一阵儿,再跟丈夫睡觉,这样就可在第二年添儿添女。
 
    如果几次求子未成,女人就会想,是圣母不给我,我命里没有儿女。于是就去偷娃娃。偷娃娃的女人到了庙里,只烧香上供,不许愿心。然后站起偷偷拿一个布娃娃塞在腰里。回家后藏在床下,晚上同丈夫同床也会生儿育女。不过是未经圣母允许的,到生下儿子,去庙里戴索儿时,多烧些钱箔就行了。

    2、吃黄土和看睡宫。旧历三月十八日庙会,这天女娲圣母和广生圣母头戴凤冠,身穿龙袍。在圣母的膝下站着十几尊送子神神,都是男像,有二尺高,裸体,两腿中间已安上了黄土捏的小鸡鸡(男性生殖器)。是庙会前,庙里社首准备好的。庙会这天,求子的女人带着香烛、供品,走进庙里,在娲皇圣母和广生圣母面前烧香、上供、许愿、磕头后,有许愿得了儿子后来上大供的,有许下为圣母做凤冠、龙袍的,有许愿施舍金钱的。许过愿后,就站起来,伸手在送子神神两腿间抠下小鸡鸡上一块黄土,吃进嘴里;也有在圣母坐台上抠一块儿黄土的。这样回去就可怀孕生子。因为远古时,女娲用黄土造了人,所以才留下了这个吃黄土的求子习俗

    有的女人婚后几年不生育。过去山庄有婚后三年不与丈夫同床的习俗,婆婆很着急,于是就领着儿媳一块儿去朝山。当媳妇在广生宫烧过香之后,婆婆就领着儿媳往娲皇宫后山走去,那里隐蔽着送子娘娘的一座睡宫,外人很少知道。庙会期间也开了门(平时是不开门的,更不准男人进去。)婆婆边走边嘱咐儿<媳妇:“到了睡宫,光瞧不准说话,也不准咳嗽,脚步要轻。我进去你跟着,我出来你也出来,回家后不准跟人提起这事儿。”于是婆媳十分虔诚地去看睡宫,在睡宫里有炕,挂着绸缎香账。掀开账子,可以看到送子娘娘和送子爷爷在睡觉。身上盖着彩色缎被,头下枕着红缎子枕头。青年女子看后会低头、羞涩不语。也会自然想道:“神仙都一起睡觉,何况我们是人呢?”这 是一种感应孕育,女人回家后,不久就会生儿育女。

    3、野合。娲皇宫庙会时,连续几天,庙里的大殿和院子都坐满了女人,她们从太阳落山一直坐到第二天天亮,叫做坐夜。

    神话传说中,三月十八日是女娲圣母的生日,儿女们要陪着老母度过这几个夜晚。另一种传说是,女娲圣母治世界后,这天是她回归天宫的日子,儿女们在这里坐夜,是等着圣母从天宫回来。可是在漫长的岁月中,在夜色笼罩下,形成了青年男女野合的环境。在庙会期间的夜里,庙院的围墙里坐满了女人,庙院的围墙外坐着、站着男青年。按耐不住青春寂寞的青年女子,在夜里从庙里走出来,就会有男青年跟上去,如果女子不拒绝,男青年就会一直跟随她走到山坡树林里去野合、交欢。既不问姓名,也不看面容更不用担心有人捉奸。尤其在解放前的封建社会里,女孩子婚姻得不到自由,不能与自己心上的人儿结合。有的被父母另许了他人,有的卖给了瘸子、哑巴,爱情很不遂意。有的因为有过恋人,常被公婆、丈夫打骂。平时没有机会和心上的人相会,于是就约定在庙会期间,一起上山敬香。男的夜里在庙外等她,女人在夜静时说出去解手,出去买吃的,出去看看戏。其实走出庙门,就和心上的恋人相会去了,一起哭诉衷肠,拥抱接吻,跑到无人处同居,实现一生的宿怨。
 
    因为平时想外出,公婆是不准许的。只有提出上山敬香,公婆无法阻拦。三月十八日娲皇宫庙会,一代一代的传了下来,坐夜的民俗也一年一年地传了下来,在虔诚的宗教外衣掩盖下,上演着悲欢离合的爱情闹剧。

    4、戴索儿。求子的女人生下婴儿后,就要到庙里为独生子戴索儿。就是到庙里给娲皇圣母和广生圣母烧香、上供,求圣母保佑儿子平安、成人。在解放前娲皇宫住着道士,道士备有红头绳编的索儿,去了戴索儿的人,道士把索儿戴在婴儿的脖子上,或交给婴儿的母亲带回去,给婴儿戴到脖子上,就表示婴儿的真魂已经被圣母锁住了,妖鬼再弄不走孩子的性命了。孩子长到十三岁时,父母再领着孩子到庙里去开锁。去时孩子脖子上戴着索儿,并带一把新锁。到了庙里,烧过香后,由道士把新锁打开,把索儿取下来,圣母就把真魂还给了孩子,表示孩子已成了人。广生圣母完成了对这个孩子的护佑任务。如果不去开锁,孩子的真魂不在身上,就会多病,智力不全。现在庙里没有道士了,戴索儿和开锁的人去时,同时在村里找一个神婆一块去,到了庙里,戴索儿、开锁都由神婆来做。同时还要做一个布娃娃,还给广生殿里。
 
    5、洞中求了向石磨求子。中皇山人求子,一是去娲皇宫求子;二是去老母岩(洞)求子、石母岩求子。老母岩是女娲补天时住的山洞;石母岩是中华民族最早的产房。在神话传说中,这两个岩洞是人类最早的诞生地。女娲在这里作过产房,在这里用黄土造人。上古传说中华民族是石头里生养出来的,指的就是石母岩,所以当地的人常到这两个岩洞中去求子。

    中皇山人还有向石磨求子的民俗。相传在远古洪水过后,中华大地上只留下了女娲兄妹二人。为了再造人类世界,女娲兄妹各扛一扇石磨,一个上东山,一个上西山,从中皇山顶上同时将磨扇滚下山去,两扇石磨在山下重合在一起,女娲兄妹视为天意,才兄妹成婚,繁衍了中华民族。因为中华民族的诞生,与石磨紧密联系在一起,中皇山人把石磨的重合,视为始祖伏羲和女娲的交合,视为天地宇宙周而复始的运转所以从古就留下来,求子时在石磨上挂六尺红布,在磨扇上点上蜡烛,烧上香,摆上供品,向石磨磕头求子。还有一种向石磨求子的方式,就是在仲夏的夜晚,年青夫妇到石磨、石碾上去过夜,很快就会怀孕。 还有些山村里,女子求子时用手去摸石臼;把小石块投进山崖上的石洞里等。
 
    6、撒谷籽。在娲皇宫求子后,生了儿女的人家,在娲皇宫庙会时,带些谷籽,撒在娲皇宫山门外和十八盘的路上,让谷籽在娲皇宫周围生根发芽,象征着孩子把根儿扎在了娲皇圣母的身边儿,有娲皇圣母看护着,可以少灾、少难、生长成人。三月庙会多是洒谷籽,秋天庙会多是撒麦子,也有撒其它种子的。
庙会期间,一般的烧香人,游玩的人,要把自己带来的红布条儿,或在庙里功德箱施舍钱后,庙里赠送的红布条儿,要挂在庙门外的树枝儿上,沿十八盘的槿木丛上,表示自己是娲皇的子孙,求娲皇圣母保佑平安,赐给幸福。多数去朝山的人,都要在功德箱里扔几个钱,把庙里赐给的红布挂在山门外,因此庙会期间,树枝上,荆棘上挂满了红布条儿,满山遍野一片红。这种做法儿,也是表示娲皇功高盖世,子孙兴旺发达的景象。
 
    7、借种。在古代的中皇山庙会中,借种是指野合。互不相识的男女,不问名字,也不看面容,一同到山野、树林里交合怀孕。这样生下的孩子,人们认为是女娲圣母赐给的,不会受到别人的岐视和欺负是光明正大的。
 
    距中皇山一百里的龙山奶奶庙,从古就是一家私人管理的大庙,看庙人称为山主。这个庙里有一个地下宫殿,很隐蔽。凡是几次到庙里求子都未怀孕的,山主就会说:“你已来过了,还没怀孕。夜里到地下宫求子去吧!”夜间,那女子到地下宫烧香、磕头后,山主就同那女子同床。多数女人一次就可怀孕。这样怀孕的女人,一般都不对人讲,也有少数女人告诉了自己丈夫的。丈夫因此怀恨在心,为了出这口气,去把山主杀死,并偷偷埋掉。龙山的山主,连续四代人都是这样死的,死后找不到尸体。因此他家坟里只埋着女人,没有男人。

    娲皇宫庙会和求子习俗,看起来是带有迷信色彩和愚昧的民俗事象,是违反科学的。但它确实反映了古代先民的一种善良和美好的愿望。这种愿望和由此而产生的民俗心理是可以理解的,那时科学不发达洪水、火山、地震、雷雨等自然灾害频繁,人们生产力落后,就期望有一种超自然的神力来保护自己。这种愿望又是人们藉以生存的寄托。所以人们就祈求神灵来保佑自己,发展生产。这些被祈求的神灵,往往又是神话中的人物,女娲就是原始人心目中能够支配大自然的尊神,中皇山人在天旱时向女娲神求雨;地震进求女娲神补天补地;求婚进向女娲烧香;求子时也向女娲上供;洪水来时也求女娲治水。而一些自然现象的泯灭平息,又使原始人认为是神来帮助他们战胜了自然。这种心理一直从古代延续到了近代,今天还存在一些人的意识中。而这些神的故事,也借此一代一代地流传了下来,古代的民俗,也借庙会在长期流传着。

    最近,涉县人把娲皇宫庙会发展为娲皇宫文化节,开始了文化搭台经济唱戏的大型活动。并重塑了女娲“炼石补天”的金像,已对游人开放。采取的一系列措施,将真诚迎来国内外客商,对冀南的经济发展,起到重要的促进作用。